地形篇
孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以 来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形 者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出 而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘 形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者， 我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以 挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地 之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷； 大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无 常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此 六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必 胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必 战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使， 爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之 不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜 之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地 ，胜乃可全。
九地篇
孙子曰： 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有 围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利， 彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得 天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难 行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾 战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交 地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。 古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收 ，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待 之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不 戒也。 凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气 积力，运兵计谋，为不可测。 投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固 ，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信， 禁祥去疑，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃 卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山 之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎 ？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方 马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携 手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋， 使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深 入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投 之于险，此谓将军之事也。 九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。 凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也； 入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守， 交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将 塞其阙，死地吾将示之以不活。 故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国， 则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信 己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。 施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯 之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜 败。 故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举 之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先 其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔， 敌不及拒。
火攻篇
孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在 箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火 发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不 可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜 风止。凡军必知五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非 利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而 动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生 。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
用间篇
孙子曰： 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道 路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之 情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而 胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度 ，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其 道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之 ；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生 间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用 间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发 而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其 守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而 利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因 是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事， 主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。 昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者 ，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也
怎么样能看懂吗？
孙膑兵法
『擒庞涓』
昔者，粱（梁）君将攻邯郸，使将军庞涓带甲八万至於茬丘。齐君闻之，使将军忌子
带甲八万至……竟（境）。庞子攻卫〔都帝丘〕，将军忌〔子〕……□卫□□救与……救
卫是失令。」田忌曰：「若不救卫，将何为？」孙子曰：「请南攻平陵。平陵，其城小而
县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也；吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当涂
（途）有市丘，是吾粮涂（途）绝也；吾将示之不智（知）事。」於是徙舍而走平陵。…
…陵，忌子召孙子而问曰：「事将何为？」孙子曰：「都大夫熟（孰）为不识事？」曰：
「齐城、高唐。」孙子曰：「请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂（途）
，□横卷所□阵也。环涂（途）[车皮]（披）甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断。环涂（
途）击柀其後，二大夫可杀也。」於是段齐城、高唐为两，直将蚁附平陵。挟[艹世]、环
涂（途）夹击其後，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：「吾攻平陵不得，而
亡齐城、高唐，当术而厥（蹶）。事将何为？」孙子曰：「请遣轻车西驰粱（梁）郊，以
怒其气。分卒而从（纵）之，示之寡。」於是为之。庞子果弃其辎重，兼取（趣）舍而至
。孙子弗息，而击之桂陵，而禽（擒）庞涓。故曰：孙子之所以为者，尽矣。
四百六
『〔见威王〕』
孙子见威王，曰：「夫兵者，非士恒埶（势）也。此先王之傅道也。战胜，则所以在
亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫乐兵者亡
，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而後动。故城小而守固者，有委也；卒
寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，诎（黜）王命而弗行者七，夷有二，中国有四，故尧伐负海之国而後
北方民得不苛，伐共工而後兵寑（寝）而不起，施（弛）而不用。其间数年，尧身衰而治
屈，胥天下而传舜。舜击讙收（兜），方（放）之宗（崇）；击归（鲧），方（放）之羽
；击三苗，放之危；亡有户（扈）是（氏）中国。有苗民存，蜀（独）为弘。舜身衰而治
屈，胥天下而传之禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。西面而并（屏）三苗，□□
……素佚而至（致）利也。战胜而强立，故天下服矣。
昔者，神戎（农）战斧遂，黄帝战蜀禄，尧伐共工，舜伐劂管，汤汸（放）桀，武王
伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰：德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰
：我将欲责（积）仁义，式礼乐，垂衣常（裳），以禁争挩（夺）。此尧舜非弗欲也，不
可得，故举兵绳之。」
『威王问』
齐威王问用兵孙子，曰：「两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？
」孙子合（答）曰：「以轻卒尝之，贱而勇者将之，期於北，毋期於得。为之微陈（阵）
以触其厕（侧）。是胃（谓）大得。」
威王曰：「用众用寡，有道乎？」孙子曰：「有。」威王曰：「我强敌弱，我众敌寡
，用之奈何？」孙子再拜，曰：「明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之
曰赞师：毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。」
威王曰：「敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？」孙子曰：「命曰让威：必臧（藏）其
尾，令之能归。长兵在前，短兵在〔後〕，为之流弩，以助其急者。〔诤戒〕毋动，以侍
（待）敌能（罢；疲）。」
威王曰：「我出敌出，未知众少，用之奈何？」孙子〔曰〕：「命曰□□……」
威王曰：「击穷寇奈何？」孙子〔曰〕：「……可以待生计矣。」威王曰：「击钧（
均）奈何？」孙子曰：「营而离之，我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而止，毋
击疑。」
威王曰：「以一击十，有道乎？」孙子曰：「有。功（攻）其无备，出其不意。」
威王曰：「地平卒齐，合而北者，何也？」孙子曰：「其陈（阵）无逢（锋）也。」
威王曰：「令民素听，奈何？」孙子曰：「素信。」威王曰：「善哉！言兵势不穷。
」。
田忌问孙子曰：「患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者
何也？失人者何也？请问此六者有道乎？」孙子曰：「有。患兵者地也，困敌者险也。故
曰：三里[水籍]（沮）洳将患军……涉将留大甲。故曰：患兵者地也，困敌者险也，壁延
不得者[渠以虫易木]寒也，……」
〔田忌曰：「敌人坚守不出，我欲诱而击之，〕奈何？」孙子曰：「鼓而坐之，十而
揄之。」
田忌曰：「行陈（阵）已定，动而令士必听，奈何？」孙子曰：「严而视（示）之利
。」
田忌曰：「赏罚者，兵之急者邪？」孙子曰：「非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也
；罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。」
田忌曰：「权、势、谋、诈，兵之急者邪？」孙子曰：「非也。夫权者，所以聚众也
。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其
急者也。」
田忌忿然作色：「此六者，皆善者所用，而子大夫曰：非其急者也。然则其急者何也
？」孙子曰：「缭（料）敌计险，必察远近，……将之道也。必攻不守，兵之急者也。…
…骨也。」
田忌问孙子曰：「张军毋战，有道？」孙子曰：「有。倅险矰（增）垒，诤戒毋动，
毋可□□，毋可怒。」
田忌曰：「敌众且武，必战有道乎？」孙子曰：「有。埤垒广志，严正辑众，辟（避
）而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。」
田忌问孙子曰：「锥行者何也？雁行者何也？篡（选）卒力士者何也？劲弩趋发者何
也？剽（飘）风之陈（阵）者何也？众卒者何也？」孙子曰：「锥行者，所以冲坚毁兑（
锐）也。雁行者，所以触厕（侧）应□〔也〕。篡（选）卒力士者，所以绝陈（阵）取将
也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。剽（飘）风之陈（阵）者，所以回□〔□□也〕。众
卒者，所以分功（攻）有胜也。」孙子曰：「明主、知道之将，不以众卒几功。」
孙子出，而弟子问曰：「威王、田忌，臣主之问何如？」孙子曰：「威王问九，田忌
问七，几知兵矣，而未达於道。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三
[上世下木]（世）其忧矣。」
……善则适（敌）为之备矣。」孙子曰：「……
……孙子曰：「八陈（阵）已陈（阵）……
……□孙子曰：「毋待三日□……
……也。孙子曰：「战……
……□威王曰：「……
……道也。」田忌……
……险成，险成敌将为正，出为三陈（阵），一
……倍人也，按而止之，盈而侍（待）之，然而不□□□□之櫐而
……无备者困於地，不□者……
『陈忌问垒』
田忌问孙子曰：「吾卒……不禁，为之奈何？」孙子曰：「明将之问也。此者人之所
过而不急也。此□之所以疾……志也。」田忌曰：「可得闻乎？」曰：「可。用此者，所
以应卒（猝）窘、处隘塞死地之中也，是吾所以取庞〔涓〕而禽（擒）泰（太）子申也。
」田忌曰：「善。事已往，而刑（形）不见。」
孙子曰：「疾利（蒺藜）者，所以当[沟以虫易水]（沟）池也。车者，所以当垒〔也
〕。〔□□者〕，所以当堞也。发者，所以当俾（埤）堄也。长兵次之，所以救其隋（隳
）也。从（鏦）次之者，所以为长兵〔辅〕也。短兵次之者，所以难其归而徼（邀）其衰
也。弩次之者，所以当投几（机）也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰
：以弩次疾利（蒺藜），然後以其法射之，垒上弩戟分。法曰：见使[上世下木]（谍）来
言而动……去守。五里直（置）候，令相见也。高则方之，下则员（圆）之；夜则击鼓，
昼则举旗。」
田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙轸之於兵也，未□……。
……无以军恐不守。」忌子曰：「善。」田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙〔轸〕
……
……轸为晋要秦于崤，溃秦军，获三帅□……
……强晋，终秦穆公之身，秦不敢与……
……也，劲将之陈（阵）也。孙子曰：「士卒……
……田忌曰：「善。独行之将也。……
……人。」田忌请问兵请（情）奈何？……
……言而後中。田忌请问……
……兵情奈何？」孙子……
……请问兵伤□……
……见弗取。」田忌服，问孙〔子〕……
……□橐□□□焉。」孙子曰：「兵之……
……□应之？」孙子曰：「伍□……
……孙子曰：「□……
……以也。孙……
……□孙子……
……将战吊柧（孤），所以哀正也。诛〔乱〕规旗，所以严後也。善为陈（阵）者，必□
□贤……
……明之吴越，言之於齐。曰：智（知）孙氏之道者，必合於天地。孙氏者……
……求其道，国故长久。」孙子……
……田忌请问智（知）道奈何？」孙子……
……〔未战〕而先智（知）胜不胜之谓智（知）道。已战而知其所……
……所以智（知）敌，所以曰知（智），故兵无……
『篡（选）卒』
孙子曰：兵之胜在於篡（选）卒，其勇在於制，其巧在於势，其利在於信，其德在於
道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。
孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜
□□□也。
孙子曰：恒胜有五：得主剸（专）制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。粮（
量）适（敌）计险，胜。
孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不
得众，不胜。
孙子曰：胜在尽……明赏，撰（选）卒，乖敌……之□。是胃（谓）泰武之葆。孙子
曰：不得主弗将也……
……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不
忠於王，不敢用其兵。不信於赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
二百卅五。
『月战』
孙子曰：间於天地之间，莫贵於人。战〔必三得、五〕不单（殚）。天时、地利、人
和，三者不得，虽胜有央（殃）。是以必付与而〔用〕战，不得已而後战。故抚时而战，
不复（复）使其众。无方而战者，小胜以付磿者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战
而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将
善而生过者也。一单（殚）……
……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而
不得舍者，有得舍而不得将军者，有复（覆）军杀将者。故得其道，则虽欲生，不可得也
。
八十。
『八阵』
孙子曰：知（智），不足将兵，自恃也。勇，不足将兵，自广也。不知道、数战，不
足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道
，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜
而战，弗见而诤（静），此王者之将也。
孙子曰：用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分
，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有後，皆侍（待）令而动。斗一，守二；以一侵敌
，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以
为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必
知生地、死地，居生击死。
二百一十四。
八陈（阵）
『地葆』
孙子曰：凡地之道：阳为表，阴为里；直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得
，陈（阵）乃不惑。直者毛（无或草）产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，
必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。
南陈（阵）之山，生山也；东陈（阵）之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水
，死水〔也〕。不留（流），死水也。
五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐
、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：谿、川
、泽、斥〔、卤〕。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上ㄨ下尤]（隙）、
天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿〔留〕也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）
皆毋政（攻）前右，右周毋左周。
二百。
『势备』
孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）後锯（距），喜而合，怒而斗，天之道也，
不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。
黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象
之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。
何以知剑之为〔陈〕（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陈（阵）而不战
，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲〔之勇〕，不敢〔斗臧获〕；陈（阵
）无蜂（锋），非孟贲之勇也，敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）
巧士不能进〔拒敌〕；陈（阵）无後，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂
（锋）有後，相信不动，适（敌）人必走；无蜂（锋）无後……□券不道。
何以知弓奴（弩）之为势也？发於肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。
故曰：弓弩，埶（势）也。